El Cantar de los Nibelungos es el más sombrío y trágico de los poemas
épicos de Occidente. Herencia germánica y escandinava de una épica oral
de los tiempos de las migraciones bárbaras, constituye una pieza central
de la literatura universal, análoga al Poema de Mio Cid o al Cantar de
Roldán.
Su argumento, cuyas peripecias arrastraban ya más de siete
siglos de antigüedad, funciona como una imparable máquina infernal de
crimen y venganza hasta la total extinción de una raza, al modo de un
sangriento film de gánsteres cuya acción se dilatase a lo largo de
veinticinco años. La gran cantidad de manuscritos que nos han llegado
demuestra que las gestas de Sigfrido, Crimilda, Brunilda y Atila fueron
muy populares en su tiempo.
Nos han seguido fascinando después, a juzgar
por las numerosas recreaciones que se han hecho del texto en todos los
ámbitos artísticos hasta nuestra época. Xavier Roca-Ferrer acompaña su
brillante traducción, en prosa y profusamente anotada, de una
introducción y unos comentarios críticos que hacen la obra accesible y
grata al lector contemporáneo.
«Las grandes obras de la literatura
medieval son tan emocionantes como desoladoras y acongojantes. (...)
Resultaría muy fácil actualizar El Cantar de los Nibelungos y
convertirlo en la historia de la aniquilación de un clan mafioso, algo
así como un ‘Padrino’ con espadas.» Michael Dirda «No hay que ser
necesariamente feminista para sostener que en El Cantar de los
Nibelungos se nos cuenta la venganza imposible de una mujer en una
sociedad dominada por los hombres.»
POR MANUEL LÓPEZ FERNÁNDEZ, CRONISTA OFICIAL DE VILLANUEVA DEL ARZOBISPO (JAÉN)
Publicaciones realizadas por villanonvenses o sobre nuestra localidad, en este último mes.
“Domingo de Valtanás: de Villanueva del Arzobispo a Sevilla”, de Fernando Usero Cerdán.
Uno de los retos más difíciles para Fernando y uno de los mejores resultados de investigación es este libro, tras un largo tiempo dedicado a él en cuerpo y alma.
Su laborioso trabajo ha sido rastrear por Bibliotecas y Archivos de Sevilla, Portugal, Reino Unido, Italia, en España, Sevilla, Granada, Córdoba y Madrid. En New York en la Hispanic Society ha sido es el Centro con mayor número de obras de Fray Domingo. Ha logrado la digitalización de 21 de sus obras que están en la Biblioteca Municipal de Villanueva.
De los libros y de sus impresores presenta un insuperable estudio. Igualmente nos lleva a la fundación de los numerosos conventos, a su estancia en Sevilla; el funcionamiento de la Inquisición; la prisión en Sevilla, el destierro y su muerte en Alcalá de los Gazules.
Ha abierto un amplio horizonte en la vida, obras y fundaciones. La obra será presentada, en breve, en la Casa de Jaén en Sevilla, tal vez más tarde llegue hasta Villanueva y lo haga en el lugar de la fundación que realizó Fray Domingo de Valtanás. Nos indica Fernando “Ha resultado muy gratificante y enriquecedor tener en mis manos, los libros escritos por Valtanás, hace casi cinco siglos”.
Fernando Usero en la presentación de un libro.
Nos escribía,Leopoldo De Trazegnies: “El libro de Usero no es sólo un riguroso compendio de la obra de Valtanás, sino también, con sus abundantes portadas de libros, facsímiles de sus páginas y sellos de los impresores, un rico objeto para disfrute de bibliófilos”. “Fernando se ha tomado la tarea de redimir la vida y la obra de este controvertido personaje que se adelantó al oscuro tiempo que le tocó vivir, desmintiendo algunas de las acusaciones que se vertieron contra él y nunca se llegaron a probar”.
La situación de las mujeres porteadoras en la frontera sudeuropea: el caso de Ceuta” de Cristina Fuentes Lara.
Libro de Cristina Fuentes.
Cristina Fuentes
Cristina es una joven investigadora villanovense con una amplia experiencia y comprometida con el tema sobre la mujer. El libro es el resultado de una intensa investigación sobre las mujeres porteadoras marroquíes, que a diario se trasladan con fardos de gran peso desde Tetuán hasta Ceuta.
Cristina es Doctora en Estudios Migratorios, por la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, con Mención Internacional y con la calificación de sobresaliente Cum Laude. Fruto de su trabajo, investigación y activismo el Gobierno le concedió en 2018, el Reconocimiento Nacional por su lucha contra la violencia de Género.
Libro de Semana Santa 2020
Libro de Semana Santa.
La portada representa el cartel de Semana Santa, obra de José Ramón Martínez. El diseño y maquetación ha sido realizado por DIEV, diseño evolutivo. La impresión la ha realizado Imprenta Ruiz de Villanueva, el libro tiene 106 páginas todas en color. Ha sido editado por la Junta Unión Local de Cofradías.
Ha cambiado el tamaño y diseño, buscando darle una innovación con respecto a los años anteriores, con la gratitud del color en todas las imágenes.
José Ramón Martínez, presentando el cartel.
Los saludas del Párroco, Presidenta de la Unión Local de Cofradías y Alcalde. Los horarios de todas las actividades de la Cuaresma y de Semana Santa.
Se puede leer el pregón ofrecido, el año anterior, por Juan José Frías Moras, varios artículos y un texto de cada cofradía.
Moraleja número 91
El nuevo número está finalizándose en la impresión de Gráficas Minerva de Úbeda.
Un editorial cargado de razones para la defensa del olivar y de nuestro entorno.
Parte de las numerosas actividades que se realizan en nuestra localidad y resumen de los plenos.
Una larga serie de variados artículos para reflexionar, disfrutar y aprender, con una gran calidad, obituario, y poemas. La contraportada con excelentes fotos de Pedro A. Pérez.
Una publicación que llegará a los villanovenses y recorrerá parte de la geografía nacional y de otros países para llevar a numerosas personas, un trozo del corazón de su localidad de origen.
Se busca llegar al número 100 y a los treinta años desde que en junio de 1993 echó a caminar este proyecto.
Vuelve Juan Urbano con la historia de una saga familiar envuelta en una trama de codicia y negocios poco limpios durante generaciones.
Juan Urbano, escritor e investigador ocasional, ha vivido una época como testigo protegido.
En el momento en que debe volver a su vida, conoce al último eslabón de una familia que durante generaciones se ha dedicado a negocios relacionados con el comercio, la banca y el desarrollo del ferrocarril, y que le encarga que localice a la descendiente de una hija secreta de su tatarabuelo.
Esta misión sumerge a Urbano en una trama que descubre cómo se crearon algunas de las fortunas familiares en España y qué esconden sus miembros para preservar su poder.
Nueva edición de Los Hijos de Húrin, con nueva cubierta siguiendo la estética de colección de las ediciones de Beren y Lúthien y La Caída de Gondolin, publicadas recientemente.
Los hijos de Húrin es uno de los grandes relatos que fundamentan la historia de la Tierra Media y se sitúa en la Primera Edad, cuando elfos, hombres y enanos llevaban unos pocos siglos sobre la tierra.
Junto con las historia de Beren y Lúthien, es la historia más mencionada en El Señor de los Anillos y en El Silmarillion como referente del heroísmo y la tragedia en la lucha contra el Mal, en la Primera Edad encarnado en la figura de Morgoth.
Una historia trágica de amores imposibles, pasiones incomprendidas y guerras sin cuartel entre el Bien y el Mal. Con hombres, elfos, enanos, orcos y dragones.
En el Cuento de La Caída de Gondolin chocan dos de los principales poderes del mundo. Por un lado está Morgoth. el mal más absoluto. que está al mando de un enorme poder militar que controla desde su fortaleza en Angband.
En su oposición está Ulmo. el segundo Vala más poderoso. Trabaja secretamente en la Tierra Media para apoyar a los Noldor. el grupo de elfos entre los que se contaban Húrin y Túrin Turambar.
En el centro de este conflicto entre deidades se encuentra la ciudad de Gondolin. bella pero escondida más allá de toda posibilidad de ser descubierta.
Fue construida y habitada por elfos Noldor que se rebelaron contra el poder divino y huyeron desde Valinor. la tierra de los dioses. a la Tierra Media. Turgon. el rey de Gondolin. es el principal objeto tanto del odio como el miedo de Morgoth. quien trata en vano de descubrir la ciudad. escondida como por arte de magia.
En este mundo entra Tuor. el primo de Túrin. como instrumento para hacer cumplir los planes de Ulmo. Guiado por el dios desde la invisibilidad. Tuor parte de la tierra donde nació y emprende un peligroso viaje en busca de Gondolin. En uno de los momentos más fascinantes de la historia de la Tierra Media. Ulmo se persona ante él. emergiendo del mar en medio de una tormenta.
En Gondolin Tuor madura. se casa con Idril. y tienen a su hijo Eärendel. Después llega el terrible final. Debido a un acto de traición suprema. Morgoth se entera de cómo lanzar un ataque devastador a la ciudad. valiéndose de balrogs. dragones e incontables orcos. En este libro Christopher Tolkien ha intentado extraer la historia de La Caída de Gondolin de la extensa obra en la cual estaba entretejida. Para ilustrar una parte del proceso a través del cual este Gran Relato de la Tierra Media evolucionó a través de los años. Christopher ha narrado la historia en palabras de su padre.
Crimen y Castigo de Fiódor Dostoievski es una de las obras cumbres de la literatura rusa y mundial, una verdadera obra maestra en la que encontramos algunos rasgos comunes entre sus protagonistas y el autor.
A modo de ejemplo, el crimen de Dostoyevski es bien distinto al realizado por el protagonista de su novela, Rodia Raskolnikov, pues el crimen del reconocido escritor es su imparable vicio al juego y el del segundo un doble asesinato.
Sin embargo, el castigo que ambos sufren es exactamente el mismo: la culpabilidad.
Así se sentía el autor debido a su vicio y quedó patente en una de las cartas que envió a su esposa, la cual exponemos a continuación:
<< Ania querida, amiga mía, esposa mía, perdóname y no me llames canalla. He cometido un crimen: lo perdí todo; todo lo que me enviaste, todo, hasta el último kreuzer. Ayer lo recibí y ayer mismo lo perdí. Ania, ¿cómo voy a poder mirarte ahora?
¿Qué vas a decir de mí? Una sola cosa me horroriza: qué vas a decir, qué vas a pensar de mí. Sólo tu opinión me asusta. ¿Podrás respetarme todavía? ¿Vas a respetarme todavía? ¡Qué es el amor cuando no hay respeto! El juego es lo que siempre ha perturbado nuestro matrimonio. Ah, amiga mía, no me culpes definitivamente, odio el juego, no solamente ahora, ayer también, anteayer también lo maldije; cuando recibí ayer el dinero y cambié la letra fui con la idea de desquitar aunque fuera un poco, de aumentar aunque sólo fuera mínimamente nuestros recursos. Tenía tanta confianza en ganar algo… Al principio perdí muy poco, pero cuando comencé a perder, sentía deseos de desquitar lo perdido y cuando perdí aún más, ya fue forzoso seguir jugando para recuperar aunque sólo fuera el dinero necesario para mi partida, pero también eso lo perdí. Ania, no te pido que te apiades de mí, preferiría que fueras imparcial, pero tengo mucho miedo a tu juicio. Por mí no tengo miedo. Al contrario, ahora, ahora después de esta lección, de repente me sentí perfectamente tranquilo respecto a mi futuro. De hoy en adelante voy a trabajar, voy a trabajar y voy a demostrar de qué soy capaz. Ignoro cómo se presenten las circunstancias en adelante, pero ahora Katkóv no rehusará. En adelante todo dependerá de los méritos de mi trabajo. Si es bueno, habrá dinero. Oh, si sólo se tratara de mí, ni siquiera pensaría en todo esto, me reiría, no le prestaría ninguna atención y me marcharía. Pero tú no dejarás de emitir tu juicio sobre lo que he hecho y esto es lo que me preocupa y me atormenta. Ania, si tan sólo pudiera conservar tu amor… En nuestras circunstancias ya de por sí difíciles he gastado en este viaje a Hamburgo más de mil francos, es decir, alrededor de 350 rublos. ¡Es criminal!
No los gasté por falta de seriedad, ni por avaricia; no los gasté para mí. ¡Mis objetivos eran otros! Pero no tiene sentido justificarse ahora. Ahora debo reunirme cuanto antes contigo. Mándame lo más pronto posible, ahora mismo, dinero suficiente para poder salir de aquí, aunque sea lo último que quede Mándame lo más pronto posible, ahora mismo, dinero suficiente para poder salir de aquí, aunque sea lo último que quede. No puedo quedarme por más tiempo en este lugar, no quiero estar aquí quiero estar contigo, sólo contigo, quiero abrazarte. Me vas a abrazar, vas a besarme ¿no es cierto? Si no fuera por este clima detestable, por este clima húmedo y frío, me habría mudado ayer, por lo menos a Frankfurt, y entonces no habría sucedido nada, no habría jugado. Pero el clima es muy malo y con mis dientes y mi tos no pude moverme de aquí, pues me aterraba la idea de viajar toda la noche con este abrigo tan ligero. Era imposible, era correr el riesgo de contraer alguna enfermedad. Pero ahora tampoco ante eso me detendré. En cuanto recibas esta carta envíame diez imperiales (como con la letra de cambio Robert Thore, no son necesarios los imperiales en sí, sino simplemente un Anweisung; como la vez pasada). Diez imperiales, es decir noventa y tantos florines para pagar mis deudas y poder partir. Hoy es sábado, recibiré el dinero el domingo y ese mismo día me iré a Frankfurt, ahí tornaré el Schnellzug y el lunes estaré contigo.
Ángel mío, no pienses que también esto voy a perderlo. No me humilles a tal punto. No pienses de mí tan mal. ¡Yo también soy un ser humano! También en mí hay algo de humano. No se te ocurra de ninguna manera, si no me crees, venir a reunirte conmigo. Tu desconfianza en que voy a llegar me aniquila. Te doy mi palabra de honor de que partiré inmediatamente sin que nada pueda detenerme, ni siquiera la lluvia o el frío. Te abrazo y te beso. Qué pensarás ahora de mí… Ah, si pudiera verte en el momento en que leas esta carta.
Tuyo, F. Dostoyevski>>
El autor refleja a lo largo de la novela que Raskolnikov no es en sí una mala persona y que el peor de los castigos es su propia mente, los ataques y dolores que ésta le inflija partiendo de su cargante sentimiento de culpabilidad.
¿Podría haber alguien que se haya enfrascado en la lectura de “Crimen y Castigo” que de verdad asegure y argumente que Rodia Raskolnikov es una mala persona?
El lector medio deseará que el protagonista se olvide de su atroz acto y continúe su vida al lado de Sonia; quizá incluso imagine un ambiente ideal en una bella casa de campo, con Razumikin y Dunia presentes, y a una pulquería rodeada de nietos.
Pero para Dostoyevski eso no hubiera sido realista, y si hay algo que los realistas cuiden y mimen incluso de forma enfermiza, son los detalles. Cosa que quedará bien patente durante la lectura de la obra.
El sufrimiento interno que alberga el protagonista a lo largo de toda la obra sumado a su decisión de entregarse a la policía, incluso sabiendo que no pueden demostrar que él había asesinado a las hermanas Ivanovna, y sin contar las muchas acciones completamente desinteresadas que hace, muestra rotundamente que verdaderamente Rodia no es una mala persona.
Queda pendiente aún el turbio asunto del asesinato de Isabel Ivanovna. ¿Acaso era una mala mujer? ¿No era otra víctima de su hermana? ¿Es moral decir que estaba en el momento equivocado en el lugar equivocado? Muchos se preguntarán porqué no simplemente la ato, o porqué no la dejó marchar a gritos por el pasillo mientras él se escabullía. Desde aquí defenderemos la hipótesis de que los nervios y el pánico se apoderaron del joven estudiante y actúa movido por el instinto de supervivencia. ¿Justo? No, desgraciada Isabel, una mala vida y una peor muerte. ¿Moral? Tampoco. Jugarretas del azar, quizá.
El lector verá en Rodia a un buen hombre, acosado por las deudas y el temor a casar a su hermana con un tipo cuanto menos cuestionable. Sentirá compasión por él y deseará que le vaya bien y, sobretodo, que le cojan.
Cualquiera podría decir que un asesinato, o dos, mejor dicho, no son hechos que se puedan omitir. No obstante, imaginen a Rodia y recuerden sus actos sin pensar en lo que hizo en las primeras páginas.
No es un mal hombre.
Fiódor Dostoyevski fue un escritor inigualable en muchos aspectos, sobre todo en lo referente a su profunda descripción del alma humana y a su perfecta narración de lo social, todo ello devenido de su gran implicación emocional.
Rechazaba cualquier forma violenta para alcanzar el cambio social y, aunque era bastante tradicional apoyaba las reformas impulsadas por el zar Alejandro II. La desigualdad social fue uno de sus temas más recurrentes.
D. Buschinger y J. M. Pastré
