El siglo de la mujer
¿Conocemos a Nathalie Sarraute? Rara vez citado como referencia por los lectores jóvenes, ¿sigue siendo bien leído hoy en día? ¿No sufre ser alistada bajo una pancarta que no hace justicia a la variedad sensible de su trabajo? La biografía de Ann Jefferson nos lo revela en toda su vida: su lento viaje por la escritura, su vida en los idiomas, el vigor de sus compromisos. A través de una investigación en profundidad y archivos emocionantes, la acerca y nos recuerda el ardiente poder de los libros de esta mujer del siglo.
No es de extrañar que fuera una inglesa, Ann Jefferson, una profesora de larga data en la Universidad de Oxford, quien escribió la primera biografía sustancial de Nathalie Sarraute, cuyos lazos con Inglaterra fueron continuos desde la década de 1920 hasta su muerte, en 1999. Durante mucho tiempo más celebrado en el extranjero que en Francia, a pesar de que la década de 1970-1990 la dedicó en gran medida a su país, Nathalie Sarraute probablemente es mejor recibida fuera.
Tratemos de averiguar por qué. Nació en la Rusia zarista en 1900, en Ivanovo, donde vivió hasta la edad de dos años, cuando sus padres, judíos laicos, se separaron y hizo con su madre un largo viaje por Europa que los llevó a Ginebra, luego a París donde se establecieron y donde vivió varios años entre Francia y Rusia, entre su padre y su padre. Childhood, la historia de 1982 equilibra las versiones rusa y francesa de su infancia, el equilibrio entre idiomas.
En 1905 la situación se revirtió: la madre regresó a Rusia (a San Petersburgo) y el padre, un objetivo potencial del antisemitismo y con un hermano involucrado en la revolución, decidió mudarse a París. Desde 1909, Nathalie Sarraute se estableció en París con su padre, y apenas vio a su madre hasta que era adulta. Desde esta infancia entre países, padres e idiomas, sin duda ha llegado a compartir esta ansiedad perpetua que marcó su vida y de la que trató de dar testimonio por escrito.
Sus comienzos entre países e idiomas la llevaron por primera vez a otros idiomas: inglés, que comenzó con su media hermana Lily notosa y continuó pasando dos años en Inglaterra entre 1919 y 1921, incluyendo uno en Oxford; Alemana, que había aprendido de niña en Suiza y que continuó aprendiendo en Berlín en 1921-1922.
Ella siempre ha considerado el francés como su lengua materna y es naturalmente en este idioma que escribe; pero el bilingüe original, así como la inmersión en inglés y alemán, no sólo fueron el desvío que le permitió empezar a escribir, sino que la hará sensible a la cuestión de los idiomas a lo largo de su vida, como lo demuestra la atención que ha prestado a traducciones de sus obras - para las que tuvo por primera vez el excelente Elmar Tophoven (también traductor de Beckett) para alemán y Maria Jolas para inglés - y la presencia literal y regular de lenguas extranjeras en el texto de sus novelas.
La biografía de Ann Jefferson captura la importancia de estos movimientos y hace contribuciones sustanciales en al menos tres áreas. La primera es hacer de Sarraute un mundo escritor: esto aparece no sólo en su relación temprana con las lenguas extranjeras, sino en su movilidad y su gusto por un cambio de escenario. Aunque a veces viaja por razones turísticas, especialmente cuando se va de vacaciones a Grecia, las zonas baleares o España, está especialmente impulsada por su deseo de descubrir otras formas de vida, como lo demuestran sus estancias en Cuba, Israel o Marruecos.
Ella regresa cada vez con un discurso sobre los regímenes políticos y sobre todas las alternativas ofrecidas a la existencia (particularmente fascina naciente la Cuba de Castro y el Kibbutzim de Israel, de la que pinta un cuadro ideal, el de la igualdad de condiciones y acceso a la cultura que considere excepcionales). A partir de la década de 1960, fue invitada en todo el mundo para conferencias y lecturas sobre su trabajo, que interpretó con la mejor gracia del mundo, como lo muestran sus cartas a Raymond Sarraute publicadas el año pasado por Gallimard.
Este sabor de otros lugares, equilibrado por una verdadera consistencia familiar y un ambiente tranquilizador entre el apartamento de París y la casa de Chérence, en el Val-d'Oise, comprado en 1949, acompaña un compromiso político que Ann Jefferson da por primera vez la medida completa. Oculto en parte por Sarraute, que no quería que su obra fuera interpretada por datos fuera de él, es sin embargo muy importante, desde las luchas feministas de los años 1920-1930 hasta la Resistencia al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, hasta el apoyo activo a través de la Unión de Escritores a la revolución de 1968, pasando por la firma del Manifiesto de 121 por el derecho a Argelia inmissive.
Lo que traen los archivos y la correspondencia de la biografía se debe también a la relación discreta pero profunda entre Nathalie Sarraute y Rusia y la URSS. Ann Jefferson relee los recuerdos de la infancia a la luz de la información que encontró en su trabajo, y los primeros capítulos escriben datos valiosos para reflexionar sobre las formas de reconfiguración conmemorativa por obra literaria.
El viaje a la Unión Soviética en 1936 y el viaje de 1956, facilitado por el clima de descongelación que siguió a la muerte de Stalin, precedió al viaje de 1961 donde asistió a la Unión de Escritores Soviéticos y se hizo amiga de Ilya Ehrenbourg y Victor Nekrasov. En ese momento, tenía un juicio bastante favorable de la URSS, pero más tarde se deterioró cuando surgió una política cultural represiva y un resurgimiento del antisemitismo. Fue allí una última vez en 1990, cuando regresó a su lugar de nacimiento de Ivanovo. Es recibida como la escritora más famosa de la ciudad.
El período de guerra y escondite adquiere una dimensión particularmente crucial en el corazón de la vida y el libro, gracias al meticuloso relato de Ann Jefferson. Nos enteramos de los riesgos que asume (al ir por su cuenta para declararse judía con su padre), así como su marido, que se encuentra internado en Drancy durante varios meses. Los diversos refugios que encontró durante la guerra, en Janvry, Parmain, en París, demostraron en un momento u otro riesgoso y ella debe cambiar ya que el miedo justificado a la denuncia es concreto.
"A través de su experiencia familiar, su condición de emigrante rusa, su registro como mujer, la privación del derecho al voto y su invisibilidad en el mundo editorial parisino, Nathalie sabía muy bien lo que significaba ser un "cuerpo extranjero". Las ordenanzas antisemitas consagraron este estatus en la ley. »
Nathalie Sarraute circa 1960, de Giséle Freund © Bibliotecas de París
Posteriormente, el desarrollo de su obra literaria -en 1939, había publicado sólo Tropismes- exploraría esta idea de un "cuerpo extranjero" implacablemente y en todos los sentidos. Atento a las más mínimas sacudidas de la vida interior, a todo lo que preocupe o duela, a las repercusiones más subterráneas de un acontecimiento de lenguaje o a veces de actitud mínima, pero con numerosas consecuencias, abrirá la escritura a terrenos inexplorados.
Ella se reúne con Sartre (brevemente conocido en el episodio de la Resistencia) después de la guerra y él prefacea A Retrato de un Extraño. La disputa con Beauvoir surgió rápidamente, que Los mandarines por un lado y El Planetario por el otro llevan el rastro, en los retratos transparentes y bastante poco generosos que hacen el uno del otro. Fue a partir de la publicación de esta novela, la segunda a Gallimard, en 1959, que Sarraute comenzó a ganarse una reputación como escritora, en Francia y en el extranjero (recibió el Premio Internacional de Editores en 1964 por The Golden Fruits, después de Beckett, Borges, Uwe Johnson y Emilio Carlo Gadda).
La biografía de Ann Jefferson está atenta a la variedad de formas exploradas por Nathalie Sarraute para experimentar los movimientos del lenguaje en la interioridad, las múltiples formas en que las palabras viven y cómo pueden doler. Es una obra exigente, pero, si te sumerges en ella, tiene un poder de revelación de lo inadvitivo capaz de afectar a todos.
El traslado al teatro, mientras era forzado por esta forma a mover el interior hacia afuera, le dio un público que no tenía antes. Gracias al trabajo con Claude Régy,entre otros, pero también con Jacques Lassalle o con Simone Benmussa, ha experimentado esta externalización de las voces de interioridad sin dejar de innovar.
Leyendo sus antecedentes, obviamente lamentamos esta vez cuando la novedad literaria se consideraba accesible para todos. ¡Y sin duda lo era! Lamentamos un momento en que un director de radio pudiera decirle a un autor, como Werner Spies le dijo a Nathalie Sarraute: "Hazlo tan moderno y difícil como quieras. No nos importa - al contrario! ».
La biografía de Ann Jefferson también está bien documentada sobre las amistades de Nathalie Sarraute, a menudo tormentosa dado el temperamento angustiado del autrice cuya necesidad de comodidad y reconocimiento parece imposible de satisfacer. Es interesante encontrarla en compañía de mujeres, Mary McCarthy, Hannah Arendt, Monique Wittig, Christine Brooke-Rose, Francoise d'Eaubonne, Marguerite Duras, por no hablar de amigos de toda la vida, Assia Minor, Lena Liber, Nadia du Bouchet, Maria Jolas...
Lo vemos evolucionando en un universo femenino muy poco representado generalmente en la historia literaria e intelectual del XXE siglo y que da cuerpo a su propio compromiso feminista. Si el biógrafo es a veces un poco silencioso en el campo literario parisino (deja poco espacio para la recepción de la obra en Francia y nos sorprende en particular por la casi ausencia de Maurice Nadeau, pero tan importante para darlo a conocer), ella compensa más que este silencio relativo por la palabra dada a las voces menores, los de las mujeres, los de los exiliados políticos griegos en París en 1945, por ejemplo, o los de los muchos emigrantes rusos, en Francia o Estados Unidos.
Nathalie Sarraute, que murió en 1999, vivió un siglo, y también representa este siglo, en su indignidad y persecución (que sufrió sin hablar a menudo porque no había sufrido tanto como otros), sino también en los poderes del exilio y todas las figuras de la deterritorialización. Escuchemos a estos cuerpos extranjeros en el idioma y recordemos de su obra la llamada que hace a lo desconocido en formas que permanecen, veinte años después de su muerte, vivaz y nueva.
Fuente del texto: attendant
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